(Ez a link időközben a cenzúra áldozatául esett, azaz törölték, de a www.jdfarag.org-on meg lehet találni a videót, a "Prophecy Vids" menüpont alatt kell beírni a keresőbe, hogy "Pre-tribulation rapture proof", és kidadja.)
A videó szövege magyarul:
Szép jó reggelt és üdvözlet mindenkinek, ez itt az eheti próféciákkal kapcsolatos híradásunk. Nagyon örülünk, hogy benéztél hozzánk, tudjuk, hogy sokan újoncok itt, és azok kedvéért mondom, akik újak, hogy nyugodtan nézzetek be hawaii-i idő szerint 11:15-kor, amikor is a második istentisztelet zajlik. Az első szolgálat a profetikus eseményekről szól, a második pedig a vasárnap reggeli üzenetet fogja jobban kifejteni, jelenleg a Timótheushoz írt első levél versről versre való tanulmányozása zajlik, mindenképp arra bíztatlak, hogy csatlakozz ehhez is. Most ismét úgy esett, hogy a tanítás összefonódik a profetikus hírekkel, arról fogok beszélni, hogy miért és mennyire bízhatunk az Úrban arra nézve, hogy segíteni fog nekünk átvészelni ezt a globális válsághelyzetet, amelyben vagyunk, amellyel szembe kell néznünk. Nagyon buzdító, amit az Úr tartogat számunkra, nagyon várom, hogy beszélhessek róla, így tényleg csak bátorítani tudlak, hogy ott is tarts velünk. Továbbá szeretnék mindenkinek köszönetet mondani, aki megkeresett a szülőhelyemen, a libanoni Bejrútban történt robbanás után. Nem tudok róla, hogy jelen pillanatban van-e ott bárki hozzátartozónk, de az biztos, hogy a bejrúti embereknek szükségük van arra, hogy imádkozzanak értük - nem tudom, követitek-e az eseményeket, épp mielőtt most reggel elindultam volna ide, akkor is azt láttam, hogy a zavargások és tüntetések száma egyre nő. Tudni kell, hogy Bejrútban különösen, de valójában az egész világon az látni, hogy a küszöbén állunk annak, amiről a múlt héten beszéltünk, küszöbén állunk a teljes és totális összeomlásnak, legyen szó akár a kormányokról, akár a gazdaságról, és ez Libanonra kifejezetten igaz. De Izraelre is - nem tudom, hogy figyelemmel kíséritek-e, ami Izraelben történik, de ott is ezt látni.
Akik arra kíváncsiak, milyen profetikus jelentősége van ennek, azoknak azt mondanám, hogy még mindig rengeteg részlet van, amit nem ismerünk pontosan, de valóban úgy tűnik, mintha az Ézsaiás 17:1-hez vinne minket közelebb, amely prófécia Damaszkusz pusztulásáról szól, olyannyira romba fog dőlni, hogy lakhatatlanná válik. A korábbi profetikus híreinkben hosszan beszéltünk már erről, ahogy több hasonló próféciáról is, és talán a jövőben újra felidézzük majd ezeket, ha az Úr úgy akarja, de ma valami mást fogunk tenni.
Ahogy a múlt héten már említettem, most a nagy nyomorúság előtti elragadtatásról fogunk beszélni, pontosabban az Írásban szereplő bizonyítékokról, hogy a Gyülekezet elragadtatása minden kétséget kizáróan a hétéves nyomorúság előtt kell megtörténjen. Az online nézőink kedvéért - de az itteniek kedvéért is, ha érdekli őket - ki lesz téve egy link, ahonnan egy négy oldalas pdf file-t lehet letölteni a honlapunkon keresztül. Az adás zárásakor ezt közre adjuk, hogy letölthető legyen, tartalmaz mindent, amiről most beszélni fogunk, de még többet is azoknál, minden jegyzet, hivatkozás és Igerész ott lesz, így ha kíváncsi vagy rájuk, ott megtalálod őket.
Rendben, mielőtt belekezdenénk, szeretném megválaszolni a kérdést, hogy miért erről beszélünk, és miért most? Két fő oka van, az egyik a gyorsaság, amellyel beindultak a nyomorúság alatti történésekhez vezető, előre megjövendölt események. Ezek az események már el is kezdődtek, nem csak hogy gyorsan, én egyenesen azt mondanám, hogy nyaktörő sebességgel. A Lukács 21:20-től kezdődően Jézus azt mondta, hogy amikor látjátok majd ezeket, ahogy elkezdődnek - és a kulcsszó itt az, hogy elkezdődnek -, akkor nézzetek fel, emeljétek fel a fejeteket, mert közel a megváltásotok. Más szóval ha látod, hogy ezek a próféciák kezdenek beteljesedni, próféciák, amelyekről tudjuk a Szentírásból, hogy végül a hétéves nyomorúság alatt és közben fognak kiteljesedni, és mivel már most látjuk, hogy ezek megkezdődtek... a legjobb illusztráció, amit hallottam erre, az a karácsonnyal és a hálaadással kapcsolatos. Mert ugye tudjátok, hogy ha ilyenkor elmentek a bevásárlóközpontokba, amit persze jelenleg nem tudunk megtenni - nem tudunk? Mi most a helyzet? Én nem is tudom. Nem sokat járok ki mostanság, de most maradjunk annyiban, hogy megtehetjük, felvesszük a maszkot, bemegyünk, és már látjuk a karácsonyi díszítést, minden évben egyre korábban. Észrevettétek ezt? Tehát már szeptemberben látod, hogy karácsonyi díszeket tesznek fel. Pedig még csak szeptember van! Tehát bemész, és látod, hogy már minden jele látható annak, hogy itt a karácsony, de a hálaadás karácsony előtt van, tehát ha a karácsony közel van, akkor mennyivel inkább közel van a hálaadás. Értitek, mire gondolok? Ha látjuk mindazt a sok jelet, amely a nagy nyomorúság megjövendölt eseményeire mutat, ha látjuk, hogy ezek a jelek úgymond már mind kinn vannak és láthatóak, és ha az elragadtatás, azaz a "hálaadás" a "karácsony", azaz a második eljövetel előtt van, akkor mennyire közel van már! Ez az első oka annak, hogy erről beszélünk, a második pedig szorosan összefonódik az elsővel, mégpedig hogy ha már mi keresztények is kezdünk bizonytalankodni abban, hogy tényleg a nagy nyomorúság előtt lesz az elragadtatás, holott ez egy biblikus tan, akkor lényegében ezzel adunk a sátánnak egy kitöltetlen csekket, hogy ő töltse ki annak mennyiségét, hogy mennyi kétség és félelem legyen az életünkben. Mert ha nem vagyok biztos benne, ha bizonytalan vagyok, ha nem vagyok igazán meggyőződve erről, nem is igazán hiszem, akkor az megváltoztat mindent, így már nem Jézus Krisztust várom, hanem az antikrisztust. Akkor egy rendkívül komoly döntés vár rám, amely az örökkévalóságra nézve élet-halál kérdése, azaz hogy elfogadom-e a fenevad bélyegét, amely gyakorlatilag már színre is lépett, a szükséges technológia már most itt van. Az antikrisztus rendszere már most itt van. Már csak idő kérdése, hogy beindítsák. Beszéltünk már erről korábban és nem is szeretnék sokat időzni ezzel, de úgy vélem illik a helyzetre, hogy a bibliai próféciáknak van "szavatossági ideje", van egy lejárati dátuma. Minden mozgásban, lendületben van, nincs behúzva a kézifék, vagy ahogy a mondás szerinti vasat ütik, amíg még meleg... vagy mondjuk azt, amit már oly sokszor, túl sokszor is elmondtak? "Sose hagyjunk egy jó kis krízist veszendőbe menni". Még azt sem vonakodnék kijelenteni, hogy ez nem is csupán egy jó kis krízis, ez egy közel tökéletes krízis, tehát ha létre akarnád hozni a tökéletes krízist, akkor ez lenne az.
Be kell vallanom, hogy miközben a mai tanításra készülődtem és mindössze az archívumon haladtam végig, már ez is annyira felbuzdított, annyira megújította a reményemet, annyira megerősítette a hitemet - nem mintha bármi igazi kétségem is lett volna, mindössze szükségem volt arra, hogy visszamenjek a Szentíráshoz, visszamenjek Isten Igéjéhez és az Ige Istenéhez, újra visszatérjek ehhez az egész életünket megváltoztató igazsághoz... mert azt is be kell vallanom, hogy látván mindazt, amit történik, meg is jegyeztem magamban, hogy "elég cudar lenne, ha nem a nagy nyomorúság előtt lenne az elragadtatás"! De nem így van?
És bizony előtte lesz. És bízom abban és imádkozom azért, hogy ma te is felbátorodj, megújuljon a reményed és megerősödjön a szíved. Következzék tehát hét érv a sok közül, amelyek bizonyítják, hogy az elragadtatás a nagy nyomorúság előtt lesz, és ezeket akrosztichon-szerűen raktam sorrendbe, hogy kiadják magát a szót (ez csak az angolban jön ki, érzékeltetésképp meghagytam az eredetit is - a ford. megjegyzése).
Revelation to us - A nekünk szóló kijelentés
Affect upon us - Hatása ránk nézve
Purity of us - A mi tisztaságunk
Trumpets for us - A nekünk szóló kürtök
Uniformity with us - A velünk való egységesség
Responsibility upon us - A mi felelősségünk
Encouragement from us - A tőlünk származó bátorítás
Elmés, nem igaz? Tizenegy éve találtam így ki, ne legyetek túl szigorúak velem:). Nekem eléggé tetszik, remélem nektek is. Könnyű így megjegyezni, sőt, a Biblia könyveinek sorrendjét is ilyen formában memorizáltam annak idején, tehát a címek első betűit jegyeztem meg, így sikerült memorizálnom az Ó-, és Újszövetség könyveit egyaránt. De akik velünk voltak a Zsoltárok tanulmányozásakor, ők tudhatják, hogy több zsoltár is ilyen formában íródott a könnyebb megjegyezhetőség végett, akrosztichonként könnyebb megtanulni őket. Ennyi volt az én kis sztorim erről, most már tudjátok ezt is.
Kezdjük hát az első érvvel: a nekünk szóló kijelentés a Jelenések könyvéből. A Bibliában ez az egyetlen könyv, amely kifejezetten áldást ígér annak, aki olvassa, hallgatja és a szívére veszi, az egész Bibliában nincs még egy könyv, amely ilyen áldást tartalmaz, mint a Jelenések könyve, és mégis az a szomorú helyzet, hogy ha van könyv a Bibliában, amit a keresztények úgy kerülnek, mint a pestist, akkor az éppen ez a könyv. Ezzel pedig megfosztják magukat az ilyen módon rájuk váró áldásoktól. És félnek is ettől a könyvtől. Tudjátok... "olyan apokaliptikus"... amely kifejezés egyébként pont abból a görög szóból (apokalüpszisz) származik, amely kinyilatkoztatást jelent. Ebből a szóból származik a mai nyelvekben az apokalipszis kifejezés. Ha pedig meghallod ezt a szót, mi ugrik be róla? "Apokalipszis!!! Jaj, csak azt neeee!!!" De tudtad, hogy mit jelent a szó valójában? Leleplezés, valaminek a megmutatása, és tudom, hogy ez most nagyon mély lesz, de... jelenés! Megjelenés, előtűnés, láthatóvá válás, jövőbeli események láthatóvá válása. Erről szól a Jelenések könyve! Az 1:19. versben, amelyet úgy is emlegetnek, mint a Jelenések könyvében lévő mennyei kontúr, az Isten által mutatott határvonalak, ott Jézus azt mondja Jánosnak, hogy írja meg mindazt, amit látott, ami van és aminek ezután kell meglennie. A görögben "meta tauta", ezután. Más szóval János, írd le, aminek szemtanúja voltál a múltban, írd le, ami most van a jelenben, és írd le azt, ami a jövőben lesz. Múlt, jelen és jövő. Így a teljes Jelenések könyve felosztható ez alapján az isteni kontúr alapján, múlt, jelen és jövő. A Jelenések 4:1-től a jövőt látjuk egész a könyv végéig. Ezért aztán János azt írja itt, hogy ezek után (ez itt már a jövő) íme egy megnyílt ajtó a mennyben, és az első szó, amelyet mint egy velem beszélő trombitának szavát hallék, ezt mondja vala : Jöjj fel ide, és megmutatom néked, amiknek meg kell lenni ezután. Így tehát János, ha úgy tetszik, elragadtatott, felvitetett a Mennybe, Jézus pedig azt mondta, hogy gyere fel ide, és én megmutatom, hogy mi fog most történni. Ez milyen király, nem igaz? Miről is van itt szó? Ez itt a nagy nyomorúság előtti elragadtatás bizonyítéka a múlt, jelen és jövő isten által lefektetett határvonalai alapján, és el is mondom, hogyan jutottam erre a következtetésre. Az első fejezet a múlt. Az egész első fejezet a megfeszített, eltemetetett, feltámadott és megdicsőült Jézus Krisztusról szól. Múlt idő. "Amiket láttál" - János szemtanúja volt ezeknek. A második és harmadik fejezet a jelen. Egyháztörténelem. Hét levél a hét, fizikailag jelenlévő gyülekezetnek a mai Törökország területén, amely területet akkoriban Kis-Ázsiaként ismertek, ezeket a leveleket János Jézus inspirációjára írta meg és küldte el a hét gyülekezetnek, amelyek akkortájt ebben a régióban voltak. Ez egyháztörténelem. És van itt még valami: a "gyülekezet" szó tizenkilenc alkalommal szerepel az első, a második és a harmadik fejezetekben. Tudjátok, hogy hányszor említik meg a 4. fejezet 1. verse után? Egyszer sem. A negyedik és ötödik fejezet lényegében az elragadtatás ideje, a hatodiktól a tizenkilencedikig teljes egészében a nagy nyomorúságról szól, a huszadik fejezet az ezeréves királyság, a huszonegyedik és huszonkettedik fejezet az új egek és az új föld, ezek pedig gyönyörű, pazar módon körvonalazzák a Jelenések könyvében lévő tervet. No de a Gyülekezet miért nem kerül említésre a hatodik és tizenkilencedik fejezetek közt, melyek végig a nagy nyomorúságról szólnak? Mert a Gyülekezet nem lesz itt a nagy nyomorúság idején. Úgy értem nyugodtan mondjátok, hogy hülye vagyok, mondtak már rám rosszabbat is, de nem így van ennek értelme? Persze kérdezhetné valaki, hogy oké, de mi van azokkal, akik a nagy nyomorúság idején térnek meg? Ők nem a Menyasszony - és erről nemsokára beszélni is fogunk -, őket nagy szeretettel emlegetjük úgy, hogy a nyomorúságbéli szentek. Ők azok, akik megtagadják a fenevad jelének felvételét és az antikrisztust, ők el fogják fogadni Jézus Krisztust és meg fognak halni a hitükért, mártírhalált halnak, és ahogy korábbi profetikus hírekben beszéltünk is róla, le fogják őket fejezni. Ők nem a Menyasszony, ők is megtért keresztények, és amikor tovább megyünk a Jelenések könyvében, látjuk, ahogy a trónnál végeznek szolgálatot, de a Menyasszony Krisztussal foglal helyet, ami mutatja, hogy van különbség a kettő között. Ők nem a Menyasszony. Ettől függetlenül nem fognak panaszkodni, azt elhihetitek. Csak nem ők a Menyasszony.
A második érv: az elragadtatásnak meg kell történnie a hétéves nyomorúság előtt, méghozzá a ránk való hatása miatt. Hadd magyarázzam el: tudván, hogy az elragadtatás bármikor megtörténhet, ez a tudat igen erős behatással kell legyen arra, hogy hogyan éljük az életünket - márpedig ez a hatás érvényesül is. Ez a küszöbön álló eljövetel tana. Ez a szilárdan megálló tan arról szól, hogy semminek sem kell már megtörténnie az elragadtatás előtt, arról szól, hogy az elragadtatás bármelyik pillanatban megtörténhet, a küszöbön áll (az e tájt elkövetett szóvicceket sajnos nem tudtam jól átültetni magyarra, így kihagytam őket - a ford. megjegyzése). Ennek pedig igen nagy hatással kell lennie az életünkre. Máté 24:45-től kezdődik a számomra talán legerőteljesebb és legmélyebb példabeszéd, amellyel a Megváltó valaha is tanított minket. Jézus beszél, Jézus tanít: "Kicsoda hát a hű és bölcs szolga, akit az ő ura gondviselővé tőn az ő házanépén, hogy a maga idejében adjon azoknak eledelt? Boldog az a szolga, akit az ő ura, mikor haza jő, ily munkában talál. Bizony mondom néktek, hogy minden jószága fölött gondviselővé teszi őt." De itt jön a kontraszt a 48. verstől, tegyük fel, hogy a szolga gonosz, és azt mondja magának: "Áh, menjetek már! Az én uram régóta távol van már, késlekedik az eljövetelével, vissza se jön, már hosszú generációk óta ezt mondogatják, hogy visszajön..." És mi a kihatása ennek, mi a következmény? Nos, a 49. vers szerint "az ő szolgatársait verni kezdi és a részegesekkel kezd enni és inni, majd az 50. versben úgy folytatja, hogy annak a szolgának... "annak" a szolgának, érdekes részlet... "Megjő annak a szolgának az ura olyan napon, amely napon nem várja és amely órában nem gondolja, és ketté vágatja őt, és a képmutatók sorsára juttatja; ott lészen sírás és fogcsikorgatás". Tudjátok, mi a legnagyobb hazugság? A pokol mélyéről származó legnagyobb hazugság nem az, hogy nincs Isten vagy netán az, hogy nincsen Mennyország, de még csak nem is az, hogy nincs pokol. Ezek mind hazugságok, de a legnagyobb hazugság nem az, hogy nincs Mennyország vagy pokol, hanem hogy nincs miért sietni. Nincs, ami sürgős volna. Van még egy csomó időnk! Gyerünk, bulizzunk! De nem az igaz szolga, nem a hű és bölcs szolga, akinek azt mondja majd, hogy jó munkát végzett. Ez a szolga miért nem így áll hozzá? Mert ő előre látta a küszöbön álló eljövetelt, és azzal a várakozással élte az életét, hogy bármikor eljöhet, így aztán mindig készen állt, folyton őrt állt, amelyre a Szentírás egyébként is folyton buzdít minket. Légy kész, légy figyelmes, hogy amikor eljön, ne olyan legyen számodra, mint a tolvaj az éjszakában, ahogy ezt tanulmányoztuk is a két thesszalonikai levéllel kapcsolatban. 2Timótheus 4:8, szeretem ezt a verset nagyon, erre aztán lehet alapozni. Pál itt már az élete végéhez közeledik, és majd ide is eljutunk a tanulmányaink során, hacsak el nem jön előbb az elragadtatás, most az 1Timótheusnál tartunk, és tudom, hogy ez most nagyon mély lesz, de igen, az 1Timótheus után a 2Timótheus jön, így hát ha a 4:8-hoz jutunk, akkor többet is fogunk beszélni erről. Mindenesetre Pál az élete végéhez közeledik, és tudja is ezt. Így szól: "Végezetre eltétetett nékem az igazság koronája..." a futását elvégezte, a harcot megharcolta, és vár rá ez a bizonyos "Igazság Koronája, amelyet megád nékem az Úr ama napon, az igaz Bíró, nemcsak nékem pedig", és ezt figyeljétek: "hanem mindazoknak is, akik vágyva várják az Ő megjelenését". Ó, egek! Tudjátok, hogy ez mit jelent? Tudom, hogy a férfiak ezt kissé furcsának találják, mondván a koronák azok inkább lányoknak valók, de elhiheted, hogy ezek a koronák kelleni fognak nektek is. És ez közülük az egyik. Ez az Igazság Koronája, amely közülünk azokra vár, akik figyelnek, akik őrt állnak, vágyva várván, fájva-könyörögve, várva és kívánkozva az Úr visszatérése után. 1János 3:2-3: "Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, és még nem lett nyilvánvalóvá, hogy mivé leszünk. De tudjuk, hogy ha nyilvánvalóvá lesz, hasonlóakká leszünk Őhozzá, mert meg fogjuk Őt látni úgy, amint van" (itt az angol King James változatban jobban átjön a mondanivaló, a "ha nyilvánvalóvá lesz" úgy szól, hogy "amikor Ő megjelenik", azaz nem az lesz nyilvánvaló, hogy mivé leszünk, hanem maga Jézus válik nyilvánvalóvá, ahogy megjelenik, ez a részlet a magyarban eléggé elvész - a ford. megjegyzése). Majd ezt mondja a 3. versben, hallgassátok csak figyelmesen: "És akiben megvan ez a reménység Őiránta, az mind megtisztítja ő magát, amiképpen Ő is tiszta". Először is hadd térjek ki arra, amit János nem mond. Nem mondja azt, hogy csupán a hajlam vagy a potenciál van meg arra, hogy megtisztítsuk magunkat, nem. János azt mondja, hogy figyelj, te vagy a Krisztus Menyasszonya. És a Menyasszony - erről máris beszélünk majd bővebben is - egy tiszta, érintetlen, szűz menyasszony. És te a Krisztus neked tulajdonított tisztasága által lettél tiszta. János pedig azt mondja, hogy ha tényleg vágysz az Ő megjelenésére, akkor biztosan helyre fogod tenni a dolgaidat. Komolyan fogod venni Isten dolgait. Meg fogsz békülni Istennel, és készen fogsz állni az Úr visszatérésére.
És itt érkezünk el a harmadik érveléshez, amely ezáltal kapcsolódik is ehhez az előzőhöz, nevezetesen a Krisztus Menyasszonyaként való tisztaságunk. A 2Kor 11:2-3 versekben Pál azt mondja, hogy "Isteni buzgósággal buzgok értetek", és miért? "hisz eljegyeztelek titeket egy férfiúnak", téged eljegyeztek Krisztusnak! "...hogy mint szeplőtlen szüzet állítsalak a Krisztus elé. Félek azonban, hogy amiként a kígyó a maga álnokságával megcsalta Évát, akként a ti gondolataitok is megrontatnak és eltávolodnak a Krisztus iránt való egyenességtől". Amiről Pál itt beszél, és ami más leveleiben is visszaköszön, hogy mi vagyunk Krisztus Menyasszonya, eljegyezve és hamarosan át is adva Krisztusnak, Krisztus menyegzőjén. A házastársai leszünk. És itt ismét megjegyzem, hogy tudom, hogy a férfiaknak ettől a gondolattól égnek áll a hajuk, de elhihetitek, hogy ti nagyon is akarjátok, hogy ti legyetek ez a bizonyos "Menyasszony". Nagyon is akarjátok, hogy ti a Menyasszony legyetek. Számomra a nagy nyomorúság előtti elragadtatás egyik legmeggyőzőbb és leginkább impozáns bizonyítéka az ősi zsidó esküvő, amelynek szokásai nagyszerűen lefestik a nyomorúság előtti elragadtatást. Emellett megválaszolja a gyakran feltett kérdést, miszerint Jézus tanította-e valaha is azt, hogy az elragadtatás a nagy nyomorúság előtt lesz? És Istennek hála Jézus nem csak hogy tanította ezt, az evangéliumok tele vannak azzal, ahogy Jézus úgy beszél az emberekhez, mint ahogy a vőlegény beszél a menyasszonyához, és ezt észre is vették, meg is értették ezt. Sokan tudjátok, hogy részt vettem a "Before The Wrath" (A Harag előtt) című film elkészítésében, amelynek az Ingenuity Films-nél dolgozó Brent Miller Jr. volt az executive producere, ami hatalmas megtiszteltetés volt számomra, mivel a filmet áthatja ez a fajta tipológia. A film elérhető az Amazon Prime-on, és javaslom is a megtekintését, ha még nem tettétek volna, nagyon jó film, amely kifejezetten a galileai esküvővel való összehasonlító vizsgálatot végzi el. És itt következzék egy rövid ismertető erről, a jegyzetek bővebben is kifejtik, de az idő rövidsége miatt kifejezetten ezt az összevetést szeretném megmutatni nektek, amely alapján a Krisztus Menyasszonyának elragadtatása minden kétséget kizáróan meg kell történjen a nyomorúság bevégzésének hetes számú éve előtt. Kezdjük az elsővel. A zsidó esküvő tartalmaz egy házassági szövetséget, házassági szerződést, a ketubbát, ez egy írásban tett ígéret a menyasszony számára, hogy az ígéret be fog teljesülni. Tudjátok, olyasmi ez, mint az ígéret gyűrűje, az eljegyzési gyűrű, ez egy ígéret, egy szövetség. A mi esküvőnk során egy új szövetség köttetik Isten írott Igéjében a mi számunkra, azaz mint a Menyasszony számára, mert a régi szövetségben tett ígéretnek eleget tettek (a jegyzetekben itt több Igerész is említésre kerül). Miután ez a szövetség létrejött, megtörik a kenyeret és isznak a pohárból, hogy megpecsételjék a jegyességet, az új szövetség jegyességét. A mi esküvőnk során Ő megtörte a kenyeret és vette a poharat az utolsó vacsorán a tanítványok társaságában, megpecsételve az Ő Új Szövetségét az Ő vérével. Ez az egész a menyasszonnyal együtt lévő vőlegényről szólt, és az eljövendő menyegző ígéretéről. Erről szólt az egész utolsó vacsora. A zsidó esküvőnél a vőlegény foglalót, jegyajándékot fizet, ez a mohar, amellyel a menyasszony iránt való szerelmét mutatja meg. A mi esküvőnknél Jézus a teljes árat kifizette a kereszten, és ez megmutatja nekünk, a menyasszonynak, hogy nincs nagyobb szeretet annál, mint az Övé, amellyel letette értünk a saját életét. A zsidó esküvőnél a vőlegény elkészít egy helyet a menyasszonyának, tehát az eljegyzés után megtörik a kenyeret és isznak a pohárból, megpecsételik a jegyességet, és a vőlegény azt mondja a menyasszonynak, aki hamarosan a felesége lesz, hogy most elmegyek, és elkészítek egy helyet, egy menyegzői szobát, egy további szobát építek az atyám házához, ahol beteljesíthetjük és megünnepelhetjük a házasságunkat. És ha kész leszek vele, akkor visszajövök, megfoglak és elviszlek téged... és összeházasodunk. Ez volt a szokás. A mi esküvőnknél pedig ezt mondta Jézus: elmegyek, hogy helyet készítsek nektek. Az én Atyámnak házában sok lakóhely van. És ahová megyek, onnan vissza is fogok jönni, ha nem így lenne, nem mondtam volna nektek. Vissza fogok jönni értetek. Itt úgy beszél, mint a vőlegény a menyasszonyához. Megépítem a menyegzői szobát, majd visszajövök és elviszlek. A zsidó esküvőnél csak az após tudja a napját vagy az óráját annak, amikor a vőlegény visszatér a menyasszonyáért. A mi esküvőnkről Jézus azt mondta, hogy senki sem tudja a napot vagy az órát, amikor visszatér értünk, az Ő Menyasszonyáért. A zsidó esküvőnél ha a vőlegény eljön, a vőlegény barátai előresietnek és kiabálnak, hogy eljött, és kürtöt fújnak meg. Eljött, eljött! A mi esküvőnknél amikor a mi Vőlegényünk jön el, kiáltás lesz, Isten kürtjének hangján szóló kiáltás, hogy Jézus eljött értünk, a Menyasszonyáért. És itt válik igazán érdekessé, és ezt én sem tudtam azelőtt, hogy megcsináltuk volna a Before The Wrath c. dokumentumfilmet. Ez része annak, amit ásatások során találtak a galileai térségben, és amikor Brent elmondta ezt nekem, úgy voltam vele, hogy "Egek, vissza kell mennem és át kell dolgoznom minden tanítást, ami a zsidó esküvőről szól, mivel ezt nem is tudtam eddig". Elképesztő, libabőrős is vagyok tőle. Tehát a vőlegény eljön a menyasszonyért, és a menyasszonyt ebbe a székbe ültetik, felemelik a földről és levegőbe emelve viszik a vőlegényhez. ...Micsodaaa? Épp úgy, mint amikor Jézus, a Vőlegényünk eljön, minket pedig felemelnek a levegőbe és odavitetünk Őhozzá, hogy találkozzunk a "levegőégben". Tyű...! Továbbá a zsidó esküvőn, és itt láthatjuk azt, amit úgy is nevezhetünk, hogy törvényszéki bizonyíték a nagy nyomorúság előtti elragadtatásra, azaz bíróság előtt is megállja a helyét, mivel a vőlegény elviszi a menyasszonyt a menyegzői szobába, ahol elhálják a nissuint és egy shavuah-nyi ideig ünneplik azt, azaz hét napig. NEM HÁROM ÉS FÉL NAPIG!!! ...bocsánat... mondtam az Úrnak, hogy nem fogom ezt csinálni, erre mégis megtettem... na jó, rendben, kicsit legyetek még velem türelemmel. A hetes a beteljesülés, a bevégzés száma. Ez Dániel hetvenedik hete. Mikor legutóbb utánaszámoltam, egy hét még hét napig tartott. Ha te Jézus Krisztus menyasszonyát odahelyezed a nyomorúság időszakába, bárhova a hét éves nyomorúság idején belül, azzal leszereled, egyenesen elpusztítod ezt a szerkezetet, és Isten ezt nagyon komolyan veszi, kérdezd csak meg erről Mózest. Mire gondolok? Ó, hát nem emlékszel, mi történt? Mózes parancsot kapott, mikor az izraeliták panaszkodtak, hogy "mind itt fogunk meghalni, hát nincs elég sír Egyiptomban, hogy ott ölj meg és ott temess el minket? Isten kivezetett minket ide a vadonba, hogy itt öljön meg! Szomjazunk, hol a víz?" Isten szólt Mózesnek, hogy üsse meg a sziklát és víz jön majd belőle, és így is tett. Most újra megtörténik. Újra panaszkodnak, újra zúgolódnak és Mózesnek elege lesz. Isten pedig azt mondja Mózesnek, hogy most ne üsd meg a sziklát, hanem szólj hozzá. De felindultságában és haragjában mit tesz Mózes? Érdekes részlet, nem akarok túlzottan belemerülni, de talán hallanotok kell, ha már a hetes tipológiájáról van szó. Meddig kell még elviselnünk titeket? Szinte látom magam előtt, és tudom, ez nincs benne a szövegben, csak úgy elképzelem Istent, ahogy mondja neki: "Yo Mó, gyere már ide... mi ez a királyi többes? Ó, szóval már egy szinten vagy velem?" Ez az ígéret földjébe került neki, ezt tudjátok, ugye? Miért? Mert tönkretette a tipológiát, a típustant. Miféle típustant? Az a kőszikla Jézus. És Jézusra csak egyszer sújtottak le. Csak egyszer feszítették meg. Most, a megfeszítés után már beszélhetsz Krisztushoz. Erről szólt a tanítás, most már szólhatsz a kősziklához. De mit tett? Másodszor is ráütött, amivel lerombolta az előképet, ezt pedig Isten nagyon komolyan veszi. Talán most van itt az ideje, és nem terveztem, hogy erről beszélni fogok, de talán szükséges, hogy beszéljek róla, méghozzá szeretetben kell beszéljek erről, mindenesetre kivétel nélkül, amikor a nagy nyomorúság előtti elragadtatásról beszélek, te jó ég, elevenen megnyúznak. A létező legaljasabb és legvisszataszítóbb kommentek jönnek, az email-ekben, amiket kapok, gyakorlatilag minden jelzővel illetnek, amivel csak illetni lehet valakit. Vádolnak, hogy hamis tanító vagyok, aki félrevezeti az embereket, és csak annyit szeretnék mondani nektek, hogy talán jobb, ha kétszer is meggondoljátok, mielőtt egy efféle kommentet posztolnátok vagy egy ilyesféle email-t elküldenétek, el is mondom, hogy miért. Számot kell majd adnotok minden egyes szó minden egyes betűjéért, amit kiposztoltok. És ezt olyan emberként mondom, aki maga is őrzi a saját szívét, jobb, ha nagyon óvatosak vagytok, mert meg fogtok ítéltetni minden egyes szó alapján, amit leírtok, legépeltek, kiposztoltok és elküldtök. Jó, ezzel meg is volnánk. Ettől függetlenül ugyanúgy megkapom majd mindezt, de semmi gond. Jézus tehát eljön és elvisz minket erre a helyre, amelyet elkészített számunkra, és hét évig fogunk ünnepelni. Tetszik, ahogy mondják, hogy míg a világ nyomorog, mi ünneplünk. És teljessé tesszük a Báránnyal való menyegzőnket. A zsidó esküvőn, és ez a hét év utánra értendő, hét nap után hatalmas lakomát tartanak. Tudjátok, hogy ez mit jelent, ugye? Ez nagyon fel kellene csigázzon minket, főleg a férfiakat. Kaja a Mennyben! Persze nemkülönben a nőket is, tudod, nincs koleszterin, nincsenek kalóriák, nincs zsír, semmi ilyesmi. Ez a Bárány esküvői lakomája. Ez pedig a hét napos (éves) ünneplés után van. És a hét éves ünneplés és beteljesedés után mi is előjövünk a menyegzői szobából, ahol is vár ránk a Bárány óriási esküvői lakomája, amin szintén ünneplünk. Ezért is van elég nehéz helyzetben, aki a nyomorúság utáni nézetet preferálja, mert tételezzük fel, tényleg csak tételezzük fel a beszélgetés kedvéért, hogy az elragadtatás a nagy nyomorúság után lesz: ebben az esetben a menyegzői lakoma gyakorlatilag csak annyi lesz, mintha az ember egy bungee jumping-kötélen belógna egy autós étterembe, csak beesne oda egy pillanatra, hogy felkapjon egy zacsiba becsomagolt kajaadagot. És nincs meg a hét év. És itt van újra a típustan. És ez az utolsó összehasonlítás. A zsidó esküvőn a menyasszony új otthona Jeruzsálem, és a vőlegény volt az, aki eljött a menyasszonyhoz, hogy együtt lakozzon vele, és el fog jönni Jézus, a Vőlegényünk, hogy együtt lakozzon velünk örökkön örökké az Új Jeruzsálemben.
Így jutunk el a negyedik érvhez, a nekünk szóló kürtökhöz. A Szentírásban azért fújják meg a kürtöket, hogy Isten népét összegyűjtsék a Vele való találkozásra, továbbá hogy esküvőre gyűljenek össze, illetve még egy okból: hogy Isten népét csatára gyűjtsék össze. Az Ó-, és Újszövetségben egyaránt két kürt van két különböző célra, ezen felül megkülönböztetik az első és az utolsó kürtfújást. Figyeljetek jól, mert ez nagyon fontos, itt megy félre sok keresztény, amikor értelmezni próbálják az Írásokat, legfőképp a próféciákat. Az első kürtszó Izraelnek szól, az utolsó kürtszó a Gyülekezetnek. Az Izraelnek szóló, ószövetségi első kürtszó a 2Mózes 19:16-17 szakasznál található: "És lőn harmadnapon virradatkor...", érdekes, itt is van egy előkép, észrevettétek? "...villámlások és sűrű felhő lőn a hegyen és igen erős kürtzengés; és megrémüle mind az egész táborbeli nép. És kivezeté Mózes a népet a táborból az Isten eleibe és megállanak a hegy alatt". Ez volt az első kürtszó, hogy összegyűljön Isten népe, hogy találkozzanak Vele. Az utolsó kürtszó nekünk fog szólni, a Gyülekezetnek, ezt látjuk Pál első levelében, amit a korithusiaknak írt, ahol a Gyülekezet elragadtatását írja le, ez a 15:51-52: "Íme titkot mondok néktek. Mindnyájan ugyan nem aluszunk el", és itt a halálról beszél, "de mindnyájan elváltozunk. Nagy hirtelen, egy szempillantásban, az utolsó trombitaszóra", ez kulcsszó, "mert trombita fog szólni, és a halottak feltámadnak romolhatatlanságban, és mi elváltozunk". Mielőtt továbbmennénk, nagy hanyagság volna tőlem, ha nem érinteném a Jelenések 10:7-ben lévő trombitát: "Hanem a hetedik angyal(!) szavának napjaiban, mikor trombitálni kezd, akkor elvégezteték az Istennek titka, amint azt megmondotta az Ő szolgáinak, a prófétáknak". Sokan mondják azt, hogy ez a nagy nyomorúság alatt van, és hogy ez az utolsó trombita és ezért nem történhet meg az elragadtatás, amíg ez a trombita meg nem szólal a nyomorúság idején. De itt a probléma, ami miatt ez nem igaz: ezt a trombitát egy angyal szólaltatja meg. Ez nem az utolsó kürtszó. Nagyon fontos, hogy ezt értsétek, ne kerülje el a figyelmeteket, hogy két trombita van a Szentírásban, az egyik az angyalok trombitája, a másik Isten trombitája. Az angyalok trombitája Izraelnek szól, Isten trombitája a Gyülekezetnek szól. Ezért ez a Jelenésekben lévő trombita nem szólhat a Gyülekezetnek, mert ez egy angyal trombitája. A Máté 24:31-ben írja, hogy "És elküldi az ő angyalait - angyalait! - nagy trombitaszóval, és egybegyűjtik az Ő választottait - Izrael - a négy szelek felől, az ég egyik végétől a másik végéig". 1Thesszalonika 4:16-17, és erről még beszélünk majd nemsokára: "Mert maga az Úr riadóval, arkangyal szózatával és isteni harsonával leszáll az égből" - nem egy angyal harsonájával, Isten harsonájával (az angol nyelvű King James változatban az "isteni harsona" helyén "trumpet call of God" olvasható, ami kb. annyit tesz, hogy "Isten trombita hangján szóló hívása", érdemes összevetni: Jelenések 1:10 - a ford. megjegyzése), "és feltámadnak először akik meghaltak volt a Krisztusban. Azután mi, akik élünk, akik megmaradtunk, elragadtatunk azokkal együtt a felhőkön az Úr elébe a levegőbe; és ekképpen mindenkor az Úrral leszünk".
Haladnunk kell tovább az ötödik érvhez: a velünk való egységesség. Itt ismét a nyomorúság előtti elragadtatás típustanítását találjuk, ezúttal az Ószövetségben. Megmutatja, hogy ezek a típusok hogyan illeszkednek ide, hogyan alkotnak egységet velünk, illetve egy profetikus képet mutatnak rólunk, ahogy kialakítjuk ezt az egységességet. Egyneműség. Az első kettővel kezdjük, amelyekre maga a Megváltó is utalt a Lukács 17:26-30 során, ahol azt mondja: "És miként a Noé napjaiban lett, úgy lesz az Emberfiának napjaiban is. Ettek, ittak, házasodtak, férjhez mentek mindama napig, amelyen Noé a bárkába beméne, és eljöve az özönvíz, és mindeneket elveszte. Hasonlóképpen mint Lót napjaiban is lett; ettek, ittak, vettek, adtak, ültettek, építettek; de amely napon kiment Lót Sodomából, tűz és kénkő esett az égből, és mindenkit elvesztett: ezenképpen lesz azon a napon, melyen az Embernek Fia megjelenik". Rendben, nézzünk csak néhány hasonlóságot ebben a típustanban, Noé napjait összehasonlítja a mi napjainkkal, ugyanúgy Lót napjait is összehasonlítja velük, és a jegyzetek erről ismét csak többet beszélnek, időszűkében most csak néhány pontot fogok érinteni. Először is némely tudós számításai szerint Noé napjaiban a Föld lakossága 7-9 milliárd lehetett, a Föld mostani lakosságát nyolc milliárdra becsülik, hamarosan pedig eléri a kilenc milliárdot. A démoni, aberrált szexuális magatartás mindennapos volt, mint ahogy láthatjuk a nefilimekre való utalást is az 1Mózes 6. fejezetében, ezek pedig démonok voltak, és talán itt meg is lehetne zárójelben jegyezni, hogy megújuló érdeklődést láthatunk ennek irányában, talán ti is halljátok a hírekben, hogy mennyit beszélnek az ufókról, idegenekről, akikről sokan úgy gondolják, hogy ők lesznek a magyarázat, amit milliók eltűnésére fognak adni, amikor megtörténik az elragadtatás. Szeretnék a lehető legvilágosabb lenni, amikor ezt mondom, és teljes mellszélességgel ki is állok amellett a nézetem mellett, hogy ezek az ufók, ezek az idegenek démonok. És Noé napjaiban ez az egész arról szólt, hogy megfertőzzék a vérvonalat. Ezért próbáltak szexuális kapcsolatba lépni az izraelita nőkkel, hogy megrongálják, beszennyezzék és tönkretegyék a vérvonalat, amelyből a Megváltó kellett származzon. Tudom, hogy ez elég súlyos téma, és nem is akarok most nagyon belemenni, az idő sem engedi meg, de ami ma történik, az egyszerűen elmondhatatlan. Elmondhatatlan! A szexuális aberráltság, a démoni tevékenységek... Noé napjaiban az ember gonoszsága megsokasodott és a szíve gondolatai folyamatosan csak a gonoszra hajlottak, a mai ember romlottsága pedig olyan óriási és olyan gonosz, hogy ahogy ránézünk, azt látjuk, hogy napról napra csak egyre több és több gonoszságot fial. További vonatkozó Igerészeket erről is találhattok a jegyzetekben. A bárka készítése közben Noé prédikált, figyelmeztette az embereket, de senki sem figyelt rá. Ma Jézust prédikáljuk, figyelmeztetjük az embereket, de sajnos úgy tűnik, hogy senki sem figyel oda. Noé napjaiban semmit sem tudtak arról, hogy mi fog történni egészen addig a napig, amíg az özönvíz el nem pusztította a Földet. Ma az emberek semmit sem tudnak arról, hogy mi fog történni, de közeledik egy nap, amelyen tűz fogja elpusztítani a Földet. Azonban az emberek, ahogy Péter is elmondja ezt a második levelében, az emberek folyamatosan csak gúnyolódnak és csúfolódnak. Az özönvíz pusztítása előtt, Noé napjaiban Énók, aki Istennel járt, nem volt többé, mert Isten elvitte. Szeretem ezt a verset. Úgy értem egyszerűen csak eltűnt. Olyan nap volt, mint a többi, majd puff, eltűnt. Hová ment? Ó, hát Isten elvitte. Hogy vitte el Isten? Elragadta. Felragadta az égbe, bumm, eltűnt. De furcsán néztek rám:). Énók a Gyülekezet előképe! Özönvíz előtti! Noé Izrael előképe! Izrael ott lesz a hét éves nyomorúság idején. De a mi előképünk nem Noé. A mi előképünk Énók. És ez az előkép özönvíz előtti. Úgy leszünk majd, hogy ez a nap csak olyan lesz, mint a többi... ó, de szeretném, Istenem, mi lenne, ha most rögtön lenne:)? Csak teszed a szokásos napi teendőket, majd puff, ennyi, eltűntél. Elragadtattál. Kiragadtak a hét éves nyomorúság előtt, ahogy Énók is elragadtatott az özönvíz előtt. Ismét egy érdekes részlet az 1Mózes 7-ben, Noé és családja bementek a bárkába, majd hét(!) nap múlva az özönvíz eljött a Földre. Ugyanígy a nyomorúság is eljön a világra, miután Énókhoz hasonlóan eltávolítottak minket, Izrael pedig belép a hétéves nyomorúság idejébe, és ennek során fognak megmenekülni, mint ahogy Noé és a családja, Izrael előképe megmenekült az özönvíz során, majd az ítélet után kijöttek az új Földre. Ugyanígy menekülnek meg a zsidók is a nagy nyomorúság alatt, az ítélet ideje után pedig kijönnek az új egekre és új Földre. Gyorsan ejtsünk még pár szót Lótról is. Ez nagyon érdekes, figyeljetek: Lótot nagy hirtelenséggel hozták ki Sodomából, mielőtt eljött volna a pusztulás, ha elolvassátok a szöveget, van is néhány érdekfeszítő részlet, amelyből az a benyomásunk támadhat, hogy Lót nem akart távozni. Azt tudjuk, hogy a felesége nem akart távozni, tudjuk, hogy abból mi lett, de annyira nem akaródzott neki távozni, hogy kézen kellett fogniuk, szinte már erővel, az akarata ellenére kellett kihozni, mielőtt a kénköves tűz lejöhetett volna Sodoma és Gomora elpusztítására. Lót a Gyülekezet előképe. Ez megválaszol egy hamis tanítással kapcsolatos kérdést, amelyet úgy is ismerünk, mint a részleges elragadtatás elmélete, hadd fejtsem ki ezt gyorsan. Ez az elmélet arról szól, hogy csak akik tényleg tűzben égnek az Úrért, akik tényleg figyelik az Úr eljövetelét, akik tényleg az Úr közelségében járnak, csak nekik lesz részük majd az elragadtatásban. Elég nehéz lenne így jellemezni itt Lótot. Úgy vélem, hogy Lót egy egész jó kabalafigurája lehetne a nagyon világi keresztényeknek, ha úgy tetszik, és még ennek ellenére is kimenekítették, mielőtt a pusztulás lezúdult volna. Ezért minden fivérünknek és nővérünknek, akik most rühellik a képemet amiatt, hogy a nagy nyomorúság előtti elragadtatást tanítom, csak szeretném, ha tudnátok, hogy ha én lennék Isten, nem így lennétek). Én csak annyit mondanék, "Hé, te a közepéig akarsz maradni, oké, aloha":). Mielőtt valaki félreértené, nem azt mondtam, hogy "allah", A-L-O-H-A... ó, egek... Akár tetszik, akár nem, ha szabad így fogalmaznom, akár tetszik, akár nem, jössz te is az elragadtatással. Mindegy, hogy a nagy nyomorúság előttinek gondolod-e vagy sem. Mivel kegyelemből van üdvösséged, nem cselekedetekből. És ha az Úr közelségében kellene járnod, hogy részed lehessen az elragadtatásban, nos, akkor egy mozdulattal ki is vetted az üdvösséget a kegyelem területéről és átdobtad a cselekedetek térfelére, ami pedig nem működik. Itt térünk át Józsefre. József az Írások egyik legelragadóbb előképe Krisztusról. Van is nagyjából száz bibliai utalás, amely Józsefet Krisztus előképének mutatja, ez talán fenn van a holnapunkon is, ha letöltenétek azt a pdf file-t. Én itt most csak arra az összefüggésre szeretnék koncentrálni, amely Izrael üdvözülésére utal, méghozzá a nagy nyomorúság ideje alatt, illetve Izrael megszabadítására ugyanezen időszak során. Ahogy József megmenekítette Izraelt a hétéves éhínség idején, ugyanígy fogja a Józsefnél hatalmasabb Jézus megmenteni Izraelt a hétéves nyomorúság alatt. És ez nem pusztán a zsidó nemzetre utal, ahogy üdvösségre jutnak a hétéves nyomorúság alatt, hanem utal Krisztus Menyasszonyának a nagy nyomorúság előtti elragadtatására is. El is mondom, hogyan jutottam erre a következtetésre. Mint ahogy József is pogány menyasszonyt vett magának, miután felmagasztalták, úgy Jézus is egy pogány menyasszonyt vett magának, miután feltámadt. Miután József magához vette pogány menyasszonyát, ezután a népéből valók beléptek a hétéves éhínségbe, ehhez hasonló, hogy miután Jézus elvitt minket az Ő Menyasszonyaként, az Ő zsidó népéből valók belépnek a hétéves nagy nyomorúság idejébe. 1Mózes 41:50, a vonatkozó Igerész: "Józsefnek pedig születék két fia az éhség esztendejének eljötte előtt(!), kiket szűle néki Aszenáth, Potiferának, az On papjának leánya". Miért szerepel itt ez a részlet? Mert Aszenáth a Gyülekezet előképe: éhínség előtti. Énók: özönvíz előtti. József menyasszonya: éhínség előtti. Hétéves éhínség előtti! A Gyülekezet elragadtatásának előképe. Miután Izrael a hétéves nyomorúság idején József által megmenekül, ezután kimenekülnek Egyiptomból, amely a világot jelképezi, Mózes által, aki megint csak Jézus előképe, egy megmentő. Mellesleg Mózes szintén pogány menyasszonyt vett magának, miután elutasította őt a népe, és mielőtt a fáraó által nagy nyomorúságon mentek volna keresztül, és persze mielőtt az összes csapás is elkövetkezett volna az országra. Ehhez hasonlóan a mi Jézusunk, aki nagyobb, mint Mózes, vett minket, az Ő pogány Menyasszonyát, miután Őt is elutasította a népe, Ő is Menyasszonyául fog venni minket, mielőtt a népe belépne a hétéves nyomorúság idejére. Izsák megint csak Jézus egyik előképe, aki megint csak pogány menyasszonyt vett magához, Rebekát, akinek nem volt része az eljövendő nyomorúságban, és az oka ennek az volt, mint azt tudjuk is, hogy elvitték az otthonából, hogy Izsákhoz menjen, mielőtt bármi nyomorúság is elérte volna azt a helyet. Utána nem hallanak felőle. Dániel! Erről korábban már beszéltünk, a Gyülekezet egyik előképe. Sidrák, Misák és Abednégó Izrael előképe, akiket bedobnak a - na ismét ez a szám, micsoda véletlen - hétszeresen felfűtött kemencébe. Izrael képe, ahogy a kemence kellős közepén megmenekülnek, ugyanúgy fog Izrael is megmenekülni a nagy nyomorúság közepette. Tulajdonképpen szó szerint a közepén, pont behajítva a közepébe. Ők Izrael előképe. Hol van Dániel? Ő nincs ott. Miért nincs? Ó, örülök, hogy megkérdezted. Mert előtte, a kemence előtt, az éhínség előtt, az özönvíz előtt - érdekes, mindegyik ugyanazzal a betűvel kezdődik (furnace, famine, flood, ez csak az angol nyelvben jön ki így - a ford. megjegyzése) -, tehát a kemence előtt Dánielt felmagasztalták, felemelték egy magasabb pozícióba. A kemence előtt! És nincs ott! A Gyülekezet előképe! Felvitték a kemence előtt! Mielőtt... és nem érdekes, hogy nem azt mondja, hogy a kemencét három és félszeresére fűtötték? Nem jópofizni akarok, nem aranyos akarok lenni, ha akarnám se menne... nem, HÉTSZERESÉRE! Az Egyiptomi éhínség nem három és fél éves volt, HÉT ÉVES! HÉT! ...jól van, már jobban is érzem magam... ó, és van itt még egy érdekes széljegyzet a Dániel harmadik fejezetében. Ezért kötöttek ki a kemencében, a hétszerte inkább felfűtött kemencében, mert visszautasították az állókép imádatát, amely hatvan sing magas volt, hat sing széles, miközben hat hangszer szólt, hat-hat-hat: az állókép... és ezért dobták őket a kemencébe. Ohó, hat-hat-hat... Egyébként már majdnem a végén vagyunk, néhányatokra amolyan "hé, tudod, mennyi az idő"-arckifejezés ült ki, ne nézzétek az órátokra, én már ránéztem:). Ruth, Boáz pogány menyasszonya, a kiváltó rokon, aki világos előképe a mi kiváltó rokonunknak, Jézus Krisztusnak. Végigvettük Ruth könyvét, a Bibliatanulmány a youtube-on is kinn van, a honlapunkon szintén... micsoda elképesztő történet, az egyik kedvenc könyvem a Bibliából. Tudom, hogy a Bibliában lévő összes könyvre ezt mondom, de micsoda elképesztő könyv! A lányommal együtt mentünk végig Ruth könyvén, és annyira észbontó. A tanításkép anyagába szőve itt látható egy újabb előképe a nagy nyomorúság előtti elragadtatásnak, és itt még specifikusabb is, ahogy Krisztus Menyasszonyáról és Izrael Isten választott népeként való helyreállításáról beszél. Itt most rákapcsolok, maradjatok velem, kössétek be az öveket, Ruth 1:19 elmondja, hogy "menének mind a ketten, míglen Betlehembe érkezének". Naómi és Ruth mindketten előképei annak, ahogy zsidó és pogány együtt lesz Betlehemen keresztül. Ruth 4:13 elmondja, hogy Boáz veszi a menyasszonyát, aki fiút szült, hasonlóképp a mi Jézusunk, aki nagyobb, mint Boáz, a Fiúként veszi az Ő Menyasszonyát, és itt válik nagyon érdekessé. A 4:16-17 elmondja, hogy Naómi megfogja a gyermeket és az ölébe veszi, átveszi Ruth-tól, és a gyermek egyébként Obed, aki Isai apja, aki Dávid apja, akitől pedig a világ Megváltója származik. Ez a gyermek Betlehemben született, most pedig Naómi öleli a keblére, Naómi pedig itt Izrael előképe, miután átvette a gyermeket Ruth-tól, aki a Krisztus Menyasszonyának előképe, és akit nem látunk többé a Szentírásban. Ehhez hasonlóan Izrael is a keblére öleli majd a Dávid fiát, Aki Betlehemben született, miután átvette Őt Krisztus pogány Menyasszonyától. Nem látjátok? Amikor a Gyülekezet elragadtatik, félreáll az útból, Isten minden figyelmét az Ő végső profetikus tervére fordítja az Ő népe, Izrael érdekében. Erről szól a nagy nyomorúság. Mivel elutasították az igazi Messiásukat, a nagy nyomorúság idején már erre megy majd ki a játék.
A mi felelősségünk, hatodik érv. A Merriam-Webster így definiálja a felelősség fogalmát, mint megbízhatóság, szavahihetőség, úgy definiálja, mint amikor valaki felelősséggel tartozik valami iránt olyan értelemben, hogy nem mondott le erről a felelősségről és el sem hanyagolta. Ez a Jelenések 3:7-13, a levél, amelyet Jézus Jánoson keresztül küldött el a filadelfiai gyülekezetnek. Szeretnék felolvasni belőle: "A filadelfiai gyülekezet angyalának is írd meg: Ezt mondja a Szent, az Igaz, Akinél a Dávid kulcsa van", ez érdekes... "Aki megnyitja és senki be nem zárja, és bezárja és senki meg nem nyitja". Nem akarok túl sok mindent belelátni ebbe, de érdekes, nem igaz? Ha Isten bezár egy ajtót, azt senki ember ki nem nyitja, de! Ha Isten kinyit egy ajtót egy gyülekezet számára, senki embernek nem kellene azzal próbálkoznia, hogy bezárja. 8. vers: Tudom a te dolgaidat (íme adtam elődbe egy nyitott ajtót, amelyet senki be nem zárhat), hogy kevés erőd van, és megtartottad az én beszédemet, és nem tagadtad meg az én nevemet". Más szavakkal: nem hanyagoltad el a felelősségedet. "Ímé én adok a Sátán zsinagógájából, azok közül, akik zsidóknak mondják magukat és nem azok, hanem hazudnak; ímé azt mívelem, hogy azok eljöjjenek és leboruljanak a te lábad előtt és megtudják, hogy én szerettelek téged". És ez egy más alkalommal egy egész beszélgetés témája lehetne, viszont a 10. vers így szól: "Mivel megtartottad az én béketűrésre intő beszédemet, én is megtartalak téged a megpróbáltatás idején", az eredetiben itt ugyanaz a szó, mint a nagy nyomorúság esetén, "amely az egész világra eljő", ez a hétéves nyomorúság, "hogy megpróbálja a föld lakosait. Íme eljövök hamar: tartsd meg, ami nálad van, hogy senki el ne vegye a te koronádat. Aki győz, oszloppá teszem azt az én Istenemnek templomában, és többé onnét ki nem jő; és felírom őreá az én Istenemnek nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől, és az én új nevemet". Már alig várom! Sosem szerettem a nevemet, már nagyon várom az új nevemet. Nagyon kíváncsi vagyok, hogy mi lesz. Bármi legyen, csak Farag ne. 13. vers: "Akinek van füle, hallja", így végződik mindegyik levél, "mit mond a Lélek a gyülekezeteknek".
És végül a hetedik. De semmiképp sem utolsósorban. A legjobb jön a végén. Az elragadtatás a hétéves nyomorúság előtt kell megtörténjen a tőlünk származó, és valójában értünk, nekünk szóló bátorítás miatt. 1Thesszalonika 4:13-18: "Nem akarom továbbá, atyámfiai, hogy tudatlanságban legyetek azok felől, akik elaludtak, hogy ne bánkódjatok, mint a többiek, akiknek nincsen reménységük. Mert ha hisszük..." és egyébként akik velünk voltatok az első thesszalonikai levelet vizsgáló bibliatanulmányunk során, ti már tudjátok, hogy ez az első levél, amit Pál apostol írt a szolgálata kezdetén, és épp itt említi először Jézus Krisztus evangéliumát, és nem érdekes, hogy pont az elragadtatás szövegkörnyezetében teszi? Ez a teljes evangélium, ha úgy tetszik. Ezt mondja: "Mert ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadott, azonképpen az Isten is előhozza azokat, akik elaludtak" - azaz meghaltak -, "a Jézus által ővele együtt. Mert ezt mondjuk néktek az Úr szavával, hogy mi, akik élünk, akik megmaradunk az Úr eljöveteléig, éppen nem előzzük meg azokat, akik elaludtak. Mert maga az Úr riadóval, arkangyal szózatával és isteni harsonával leszáll az égből: és feltámadnak először, akik meghaltak volt a Krisztusban; azután mi, akik élünk, akik megmaradtunk" - harpazo a görögben, rapturous a latinban, ahonnan az angol rapture, elragadtatás szó származik -, "...elragadtatunk azokkal együtt a felhőkön az Úr elébe a levegőbe," a második eljövetelkor a földre érkezik! Az elragadtatáskor a levegőben találkozunk Vele! Az elragadtatáskor értünk jön, a második eljövetelkor velünk jön, tízezreink lesznek ott az oldalán. "...és ekképpen mindenkor az Úrral leszünk." És itt hívnám fel a figyelmeteket arra, amit a 18. vers mond: "Annakokáért vigasztaljátok egymást e beszédekkel". Jól van, akkor még egy kis türelmeteket kérem, de Pál hogyan mondhatja azt, hogy ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal, hogyha keresztül kell menned majd a nagy nyomorúságon? Nagy valószínűség szerint le fognak fejezni, a Föld lakosságának egyharmada el fog pusztulni, elmondhatatlan iszonyat lesz, amikor Isten haragja kiöntetik, és nem mellesleg ha keresztény vagy, rád nézve már kiöntötte a haragját Krisztusra, így miért öntené ki rád ismét? Azt akarod mondani, hogy amit Jézus tett, az nem tökéletes, bevégzett munka volt? Ez istenkáromlás. A kép pedig egyszerűen nem áll össze. Úgy értem nem mondhatod azt, hogy "Hé, elmondhatatlan borzalmakon fogtok keresztülmenni, annakokáért vigasztaljátok egymást e beszédekkel", ez könyörtelenség, ez iszonyatos, ilyet nem mond senki sem. Csak úgy van értelme, ha azt mondod, hogy:
- Hé, te nem leszel itt, amikor az megtörténik, ne félj, bátorodj fel!
- Nem leszek itt?
- Nem bizony.
- De ez tényleg nagyon bátorító...
- Tudom! Úgyhogy vigasztaljátok egymást e beszédekkel.
És már eleve ezt is teszitek, hiszen ez az elragadtatásról szól, az egész az elragadtatás szövegkörnyezetében van. Ne félj! Vigasztalódj, bátorodj fel! Ki fognak ragadni innen, mielőtt mindaz lezúdul! Ez vigasztal téged, bátorít téged? Az tuti, hogy engem igen!!! Pláne azt látván, hogy mi következik, hát hülyéskedsz?! Úgy értem jön a nagy újraindítás, a gazdaság összeomlása, már csak idő kérdése, hogy megtörténjen. Nagyon rémisztő, de mégsem vagyok megrémülve, hanem fel vagyok bátorodva! Miért? Mert... nem leszek itten má'! Igen, tudom, hogy ez így nyelvtanilag helytelen, hagyjátok rám... De tudjátok az az igazán szomorú, hogy rengeteg keresztény úgy tele van félelemmel, és szükségtelenül vannak így. Ijedtek, depressziósak, kétségbeesettek. Szükségtelenül. "Mit fogunk tenni? Mi van ha, mi lesz ha..." Nem! Nincs jelentősége. Ez lényegtelen. Jelentéktelen. Nem leszel itt. Isten ki fog venni innen. Légy bátor, és bátoríts másokat is, mert el fognak ragadni minket, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben, mielőtt az az egész elkezdődne.
Köszönöm a türelmeteket. Ti, akik online vagytok és még mindig nézitek, nektek azt mondom, hogy a végére leszállítjuk ezt az egészet... bocsánat, arabként talán nem jó ötlet repteres hasonlatokat használnom:). Mindenesetre levezetjük szépen. Ahogy az elején említettem, tényleg azt éreztem az Úrtól, hogy ezt a tanítást most kell megejtenem, mivel olyan gyors iramban történik minden. És úgy hiszem, és ezt tényleg teljes szívemből hiszem, és az Úr ismeri a szívem, hogy Jézus Krisztus Gyülekezetének elragadtatása akármelyik pillanatban megtörténhet. Olyan közel vagyunk. Úgy vélem közelebb lehetünk, mint azt emberi gondolkodással el tudnánk képzelni. És nem akartam várni ezzel. Ahogy azt a múlt héten már mondtam is, hogy én ezt későbbre, talán szeptember-október környékére terveztem, de volt ez az erős érzésem, hogy nem, most kell. Most kell megcsinálnod, ne tedd félre. Sok keresztény van, akinek hallania kell ezt. Sok keresztény van, aki fél, tele van szorongással, és helyre kell tenned ezt a témát. És kell, hogy tanítsd az igazságot, mégpedig szeretetben. Remélem, hogy sikerült kegyelemmel és szeretetben tanítanom, tudom, hogy néha kissé csípős tudok lenni... ez egy ajándék:)! Nem, nem szándékom, hogy ilyen legyek, csak nagyon szenvedélyessé válok, ha a nagy nyomorúság előtti elragadtatás igazságára kerül szóba. Tudjátok mit, egy utolsó dolog... azzal szoktak érvelni, és persze van is benne valami, hogy az elragadtatás ügyén nem múlik az ember üdvössége. Oké, rendben, ez igaz. Ezt aláírom. De kérlek gondolj bele ebbe is... ha ez igaz, márpedig igaz, akkor talán nem lehet azt mondani, hogy ennek messzire nyúló következményei lehetnek azok számára, akik nem ismerik Krisztust? Más szavakkal neked olyan információ van a birtokodban, amely az egész örökkévalóságra nézve meg tudja változtatni valaki más életét. Nem csupán életről és halálról beszélünk, hanem örök életről és örök halálról. Nem igaz? Nekem így ez mégis olyasminek tűnik, ami az üdvösség kérdéséhez köthető. Mert ha amit mondunk, az igaz, márpedig igaz - és én már nem is tudom, hogy mi egyebet mondhatnék még ezeken felül, amivel még bizonyítani kéne a nagy nyomorúság előtti elragadtatást, egek...! Így hát mi a helyzet veled? Ha nem ismered az Urat, és ez a tanítás igaz, mire vársz? Ez az üdvösség. Kell, hogy jöjj Krisztushoz most, még ma! Máskülönben itt fogsz maradni. Tudjátok, ezt szokták mondani, hallhattátok is már sokszor: "Hé, figyelj, akkor hát van esélyem az elragadtatás után is, úgyhogy ha ez tényleg megtörténik úgy, ahogy mondod, akkor semmi gond, majd az életemet adom Krisztusért a nagy nyomorúság idején". Tényleg? Mitől vagy ebben olyan biztos? Ha nem voltál hajlandó Krisztusért élni még a nagy nyomorúság előtt, akkor miből gondolod, hogy meghalni viszont hajlandó leszel Krisztusért a nagy nyomorúság alatt? Döntsd el ma, hogy kinek szolgálsz. Ma van az üdvösség napja. Keresd Őt, amíg még megtalálható. Az Isten Szelleme nem fog örökké itt maradni az emberekkel. Tudod, ha folyton csak ellenállsz Neki, és talán ezt most online nézed, és az Úr beszél hozzád, próbálja felkelteni a figyelmed... el fog jönni az idő, amikor nem hallod már többé ezt a kopogtatást az ajtódon. Túl késő lesz. És úgy hiszem, hogy ez az idő nagyon hamar el fog jönni. Ezért is csináljuk ezeket a profetikus híreket már tizennégy éve, minden héten. És ezért zárjuk mindig az evangéliummal, a Jézus Krisztusban való üdvösség örömhírével, és az üdvösség gyermekien egyszerű magyarázatával, ami az üdvösség ábécéje (magyar nyelven nem jön ki - a ford. megjegyzése). És ez nem arra megy ki, hogy bárkinek is bármilyen formában sértsük az intelligenciáját, ez csupán egy olyan egyszerű módja átadni ezt, hogy tényleg még egy kisgyermek is megérthesse. Jézus azt mondta, hogy hacsak nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, semmiképpen be nem mehettek a Mennyei Királyságba. Ezzel azt mondta, hogy a gyermekek olyan könnyen megbíznak másokban, és ezért is kell nekik elmondani, hogy ne álljanak szóba idegenekkel... Jézus azt mondta, hogy meg kell legyen benned ez a gyermeki egyszerűség, amivel bízol Őbenne. A, mint Admit (elismer), elismered, bevallod, hogy bűnös vagy, és hogy szükséged van megmentőre, a Róma 3:10 azt mondja, hogy nincs köztünk igaz még csak egyetlen egy sem, a Róma 3:23 pedig azt mondja el, hogy miért van ez: mert mindannyian vétkeztünk és szűkölködünk az Isten dicsősége nélkül. Mindannyian bűnösökként születünk, ezért kell újjászületnünk, hogy beléphessünk a Mennyek országába. Róma 6:23, és ez érdekes, mert a rossz híreken keresztül hirdet ítéletet, lényegében a halálbüntetést. A bűn zsoldja a halál. Te pedig bűnös vagy. És a védőbeszéd is ez lesz: bűnös vagy, méltó a büntetésre. Mi az ítélet? Ó, hát a halálbüntetés. Ez a rossz hír. De itt a jó hír: Isten ajándéka az örök élet Jézus Krisztusban, a mi Urunkban, ahogy beszéltünk is erről a menyasszonyi típustanok, az esküvői típustanok során a vőlegénnyel és a menyasszonnyal, az ajándék pedig olyasmi, amit adnak neked, te nem fizetsz érte. Ha fizetnél érte, nem ajándék volna, hanem vásárlás. Valaki más vásárolta meg. Jézus vásárolta meg. Megvásárolt téged az Ő vérén és kifizette a teljes árat, a teljes "mohar"-t, foglalót, jegyajándékot érted és értem, és Ő felajánlja az ajándékot, amiért Ő fizetett, az örök élet ajándékát. B, mint Believe (hisz), hidd a szívedben, hogy Jézus Krisztus Úr, Róma 10:9-10 azt írja, hogy ha a szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta Jézust a halálból, üdvözülsz! Nem azt írja, hogy talán üdvözülsz, hogy lehetőséged nyílik arra, hogy üdvözülj, hogy előtted lesz a feladat, hogy üdvözülj, nem, azt írja, hogy üdvözülsz! És végül a C, mint Call (hív), hívd segítségül az Úr nevét, avagy valld Őt a száddal, ahogy Róma 10:9-10 is mondja, hogy "Mert ha te a száddal vallást teszel az Úr Jézusról, és szívedben hiszed, hogy az Isten feltámasztotta Őt a halálból, üdvözülsz", és itt jön, hogy miért: "Mert szívvel hiszünk az igazságra" (az angol King James-ben itt úgy fogalmaz, hogy "Mert a szívedben hiszel és megigazulsz" - a ford. megjegyzése), "szájjal teszünk pedig vallást az üdvösségre". És végül a Róma 10:13, ezt nagyon szeretem: "Mert mindenki, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Ez velem harmincnyolc évvel ezelőtt történt meg egy januári éjszakán. Mindenki, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül. Ez minden? Igen. Én is beletartozom a mindenkibe? Mindenki, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül. Ha úgy nézed vagy olvasod ezt, hogy soha nem hívtad még segítségül az Úr nevét a szívedben hittel és a száddal ezt megvallva, ha még sosem ismerted el a bűnösséged és még sosem helyezted volna Őbelé a bizalmadat, kérve kérlek rá, ez az életed legfontosabb döntése, az örök életedre néz ez a döntés, és meg kell hoznod ezt a döntést még ma! Kérlek álljatok fel és imádkozzunk.
Mennyei Atyánk, köszönjük Neked, mindenekelőtt én köszönöm neked a Te itteni néped felém való türelmességét, Urunk, köszönjük neked az evangélium egyszerűségét, köszönjük a bibliai próféciákat, köszönjük Neked a nagy nyomorúság előtt való elragadtatás igazságát, mert ez mindent megváltoztat. Uram, kérlek Téged mindenkiért, akár olyanért is, aki itt van most köztünk ezen az istentiszteleten, és sosem hívott még segítségül Téged, azért imádkozom, hogy ma meghozzák ezt a döntést. És azokért is, akik online nézik vagy olvassák ezt, nem véletlen, hogy itt vannak, arra kérlek, hogy ma legyen az üdvösségük napja. Végezetül pedig Uram... Marana Tha! Jöjj el hamar! Jézus nevében, ámen!
(2020. 11. 09.)